En lisant votre dernier message, j'avais l'impression de me trouver au XIXieme siecle a l'epoque des conquetes des territoires. J'avais l'impression que Stanley et Livingston venaient de recevoir un mandat d'explorer l'Afrique pour revenir donner le rapport a leurs mandataires restes en Occident. De cette confusion quelques questions me sont venues a l'esprit: Pouvez-vous me dire si apres le XIXieme siècle l'histoire vous a-t-il enseigné que les angolais étaient devenus des Congolais de Kinshasa ou les Congolais de Brazzaville sont devenus ceux de Kinshasa? Vous considerez le fait de me dire qu'il n y a que deux dialectes au Cabinda (Fiote et Kiyombe) comme si vous disiez que la soeur de Me Nimy ne parlait que le Kimbata qui est parlé à Kimpangu? Ce qui fait un point en ma faveur car, disais-je, elle parlait une langue autre que le Kiyombe. Ce qui pourrait être identifie au Fiote. Voyez-vous que vous repetez ce que j’avais dis ?

Je vous apprends que, CRAWFORD YOUNG, un éminent professeur et écrivain de renom international, dans son livre "Introduction à la politique Zairoise" (publié à la Presse Universitaire du Zaire, 2ème édition, 1979, Rectorat-Kinshasa, pp. 127 à131) ecrit au deuxième paragraphe ce qui suit: je cite "En 1910' le NYIM, Souverain de Kuba, se plaint, dans un mémorandum, de l'augmentation de la population Luba dans le territoire Kuba; il s'élève contre "le développement de centre de Luebo...". Fin de citation. Je vous informe par la suite que vous pouvez aussi vous instruire davantage en lisant les bouquins les plus anciens sur l'histoire de notre pays tels que: "Histoire du Congo Leopoldville" par Cornevin, Robert, 1919, et sa rédiffusion par Berger-Levrault, à Paris en 1963. Lisez aussi, "L'Ancien royaume du Congo des origines à la fin du 19 siècle de Randles", W.G.L., Paris, 1968 aux Editions La Haye: Mouton. Lisez également: "La vie quotidienne au royaume de Kongo du XVIe au XVIII siècle", par Georges Balandier, Paris, Hachette, 1992. Fouillez aussi chez VANCINA, "Les peuples de la Savanes et Introduction à l'Ethnographie du Congo" pour vous édifier.

Si vous n'êtes pas historien, et que votre niveau d'instruction est encore au balbutiement, je suis sur et certain que vous pouvez parcourrir autant de livres d'histoire pour ne rien comprendre grand chose de leur enseignement mon cher Monsieur. Je vous disais, dans ma précedente correspondance, que ce que nous écrivons sur le net concerne des échanges des différents points de vues sur la situation politique au pays et le problème de Me Nimy, ce qui n'était pas à confondre avec la discution des fanatiques de match Vita Imana, parce que votre intervention a un caractère purement fanatique et à conotation éthnique.

Je regrete que vous rejetiez Nimy pour n'être pas vous même Muyombe et pourtant vous paraissez un mukongo de votre mère, matriarcat oblige Mr.Bwaka. Hein! Si vous avez trois soeurs en Angola qui soent Angolaises, ce qui singifient que vous aussi vous etes un Angolais, d'ou votre acharnement à la discussion sur les origines de Me Nimy, c'est très clair.

Vous êtes tellement fanatique que je ne pourrais poursuivre avec vous un debat d’idees, je vous ai dis d'arrêter avec votre intervention que je trouvais déjà puerile et fantaisiste. Je repete en disant que, Me Nimy est étranger (angolais, congolais ou cabindais peu importe) parce qu'il a contribué à la déstruction et l'apauvrissement de mon pays. Si Nimy était un Congolais, il aurait dit non à ces actes ignominieux et prémédités de faire du mal à tout un peuple. Depuis que vous écrivez sur le net, vous n'intervenez que dans le cas de Nimy, ce qui prouve bien votre School du fanatisme basé sur le négativisme, clanisme, l'ignorance et le reniement de la vérité. En m'écrivant votre seule et unique phrase en Tshiluba, je décrouvre dès le départ que vous n'êtes même pas ce que vous prétendez. Voici ce que vous dites: "Mais Mwanetu Médard, ndi musua kukufundila mu mua kulu wa tatu banyi, udi mumanya mpindiwu tatu ne mamu wanyi, kadi ngambila tshisamba tshianyi ou bien origine wanyi?

Moi à votre place, j'écrirais comme suit: Kadi mwanetu Médard, ndi nkufundila mu muakulu wa baledi banyi, udi mumanya mpindiewu tatu (ani tatuanyi, tawani) ne mamu (ani babani, mawanyi), kadi ngambila mpindiewu tshisamba tshianyi ne ndelanganyi yanyi ? Tshisamba tshieba se, ntshia bena tshimvundu mukalenga Bwaka Musuele. Kwena ne kuyaya to. Kadi shala kumanya ne, ba nagolais batu baledibwa mu RDC (Zaire), pakapinganabo kwabo, bakabipata, bakababikila BA REGRESADOS mu musoko wa ba nkambwa babo. D'ou, vous, vous autres vous serez dans le tourments en tant que troubles faits. Tshisamba tshienu ntshia ba mobutistes ne ba Kengo, ne ba Nimy ne bakwabo bonso badi mu musoko wetu amu bua kuiba ne kushipa bantu bena ditunga ba bushuwa.

Nudi bonso momumwe ne Kabila ne bena dienda ba Tutsis. Kamkuena dishilangana nansha dikesa to. Ndi ngela menji ne udi muteleja ne udi mumvwa mpindiewu bimpe bualu ebu.

En prétendant retablir votre généalogie, je découvre rapidement qu'il y a une hiérarchie qui n'est possible qu'à vous même. Tout d'abord un enfant muluba (je dis bien MULUBA) est de la ligné patrilinaire. Or, vous relevez vous autre de la ligné matrilinaire (selon que votre mère soit mukongo), lisez "Coutumes et traditions aux Congo". Je ne saurais m'arteller longuement la dessus en vous disant que les angolais (bimbadis) venus chez nous à la fin du 19è et au début du 20è Siècle chez nous au Kasai, ont été intégrés dans la société kasaienne et sont devenus des citoyens congolais et nous ne les avons jamais attaqués et ils n'ont jamais étés inquiétés. Contrairement aux Kasaiens et autres Congolais qui se trouvent en Angola, ils ne sont jamais devenus des citoyens angolais. Vous avez pour preuve, les soldats katangais qui vivaient en Angola, leurs enfants ne vont même pas à l'école. Nous avons même 4 Groupements de peuplement de Congolais originaires du Kasai, de la Zone de Dibaya qui vivent en Rép.Pop. d'Angola depuis plusieures decenies et ne sont jamais des citoyens angolais. Il s'agit des Groupements de: Bakwa Kubula, Chef Tshinkala, de Bakwa Lule depuis 1929, Chef NSANTU et de Bena Kelende, Chef KALALA DINYUKA.Vous pouvez trouver ces renseignements dans le livre de MUENA KAPANGI Wa LUKUNI, Titre: "Bajila Kasanga et autres Déscendants de Kolle" (Aux Editions du Parti, Imprimérie Katoka, Kananga, 1985, 278 p.).

Pourquoi, devrions nous accepter sur notre territoire et au sein de notre Gouvernement des étrangers qui ne nous apportent rien d'autres que misères et désolation?

Cher Buaka, cette lettre est la derniere que je vous ecrit au sujet de sieur Nimy et je vous demande de ne plus me repondre.

Nous tenons aux grains, nous vaincrons!

Médard Mwanyina Ndjabwanga