La preuve du pardon: Kalonga K. et Biminayi

Corneille Kazadi

Je reviens sur "le pardon ou le non pardon de J.D. Mobutu" à partir des jongleries ineptes non moins intellectuelles de Kalonga Kazadi (KKK, depuis la dernière livraison de notre ami Ekanga). "Mobutu n'a pas dit pardon...". Cette assertion (proposition) peut être fausse ou vraie. Elle est fausse si maître Biminayi n'a pas été présent en personne au chevet du guide éclairé et clairvoyant (Sakombi Dominique) pour constater que le fils de mama Yemo n'avait pas l'air repentant et dans ce cas de figure, il (maître Biminayi) est un fieffé menteur et en logique et en philosophie, un rhéteur ou si vous préférez, un ergoteur. Elle est vraie. alors mître Biminayi était là, il y était présent et a constaté de visu ou a fait une enquête subséquente. D'une façon ou d'une autre on doit procéder par récurrence pour qu'il y ait des preuves prouvant (excusez-moi la tautologie) que Mobutu s'est éteint (que Dieu ait son âme) sans dire pardon au peuple zaïrois (de quoi et pourquoi?). Des preuves: (pas de radio Matonge, radio trottroir Toronto, bobards, kinoiseries et autres kadogories) c'est à dire des arguments tirés de la relation de la cause à l'effet, complètement délivrés du doute et de l'incertitude (Hume, Traité de la nature humaine). La récurrence demande ici qu'il y ait au moins une tierce personne présente pour constater le fait. Maître Biminayi n'y était pas, à moins d'une preuve. (Moi j'y étais, pas au chevet du marechal mais à Rabat, au Maroc). Je vois maître Kalonga Kazadi ( il est maître aussi en ellipsies et parabolies bibliques) s'agiter comme un diable dans un bénitier, une grenouille de bénitier quoi! pour me trouver des preuves. (des preuves sophistes). La preuve est un processus intellectuel difficile qui demande une solide vérification par laquelle on établit la vérité d'un fait comme celui que maître Biminayi et son illustre avocat maître Kalonga avancent. Je ne vais pas m'acharner sur monsieur Biminayi et son autre kazadi, ils ont ouvert une brèche qu'ils vont avoir du mal à fermer de si tôt. Comme écrit notre ami Ekanga: "Si je disais au forum que Mr Kalonga est un voleur. Je crois que je serais obligé d'apporter des preuves.." Souffrez que ces messieurs doivent apporter des preuves pour la suite du débat. Je vais leur laisser une voie honorable de sortie. Maître Biminayi (il devrait le savoir car il est un homme de droit) et son acolyte devraient tout simplement écrire " Mobutu n'a pas dit probablement pardon", car le probable mérite davantage d'être cru que l'opinion contraire: le vraisemblable. Kant dit que le probable, c'est l'assentiment fondé sur des raisons insuffisantes, mais qui ont un plus grand rapport avec les raisons suffisantes que les raisons contraires. C'est clair comme de l'eau de source même pour un élève de terminale du secondaire. Voyez-vous maître Biminayi et votre suivant, je me permets le doute, je ne sais pas si Mobutu a dit ou n'a pas dit pardon, je suis dans l'incertitude et l'impossibilité d'affirmer ou de nier. "Le doute est le sel de l'esprit" (Alain, La Pléiade, Vrin). Douter, c'est examiner, c'est démontrer et remonter les idées comme des rouages, sans prévention et sans précipitation, contre la puissance de croire qui est formidable en chacun de nous. (Beaucoup d'intellectuels congolais nagent bien profondément dans cette mare). À Kalonga Kazadi qui aime la bible comme le frère Edouard, non pardon, le frère Sakombi Inongo (non libéré du mobutisme, pour reprendre les termes de Jules de Tibeiro), je me permets de bibler un peu: "Cependant, l'un des douze disciples, Thomas (appelé le Jumeau) n'était pas avec eux quand Jésus vint. Les autres disciples lui dirent: - Nous avons vu le Seigneur. Mais Thomas répondit: - Si je ne vois pas la marque des clous et si je ne mets pas ma main dans son côté, je ne croirai pas. Une semaine plus tard, les disciples de Jésus étaient de nouveau réunis à l'intérieur de la maison, et Thomas était avec eux. Les portes étaient fermées à clé, mais Jésus vint, se plaça au milieu et dit: - La paix soit avec vous! Puis il dit à Thomas: - Avance ta main et mets-la dans mon côté. Cesse de douter et crois! Thomas lui répondit: - Mon Seigneur et mon Dieu! Jésus lui dit: - C'est parce que tu m'as vu que tu as cru? Heureux sont ceux qui croient sans m'avoir vu! Moi je crois en Jésus car je m'inscris dans l'axiomatique biblique mais je ne peux pas soutenir une discussion argumentée avec comme comme outil la bible. La bible est axiomatique, j'y crois comme je crois qu'à partir d'un point extérieur à une droite on peut passer une et une seule droite parallèle. Je sors de chez Euclide, j'entre dans la géométrie projective je change de langage. Le doute de Thomas est sceptique mais pas scientifique, il est une suspension radicale et définitive du jugement. faut-il souligner que THomas le Jumeau dans une attitude (en avance sur les autres) du savant, voulant soumettre au contrôle expérimental ses observations aux autres apôtres a eu raison de douter. Enfin, j'ai le doute, cartésien peut être sur l'intellect et le construct de certains de nos compatriotes dans l'argumentation. On a du travail à faire. Mobutu ou pas Mobutu, Kabila ou / et Kabila, on a du pain sur la planche. Corneille Kazadi